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作者:左伊     时间:2018-09-13

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一是做大基础,建设齐全的核类本科专业体系。学校根据核工业建设发展对人才的需要,在原有核类专业的基础上,陆续新增了核反应堆工程、核化工与核燃料、核技术、辐射防护和环境工程、核物理、铀资源勘查工程、放射医学、安全工程(核安全方向)等核类专业,使学校的核专业数量达到10个,年招生数超过1000人。

  而反对实证科学主宰一切,注重人的人文精神的提升,这也许就是杰里米里夫金提出“欧洲梦”以取代“美国梦”的意义所在。

本报讯(记者赵正元通讯员赵修娟)为期一年的全国全科医学继续医学教育2008年第六期培训日前在首都医科大学举行。

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理论语言在逻辑严密的基础上,使用隐喻、采用形象化的表达方式往往更具感染力。因为学术论著与文学作品类似,目的也在于触动读者的情感、引起读者的共鸣,进而使其心悦诚服,接受作者的观点。“言而无文,行之不远。”注意修辞和文采,文字雅俗共赏,能够使学术论著流传得更为广泛和久远。

仅仅2个月后,许传玺又以中国代表团首席法律专家的身份出现在法国巴黎召开的世界遗产公约第14届缔约国大会上。在中国代表团20多位成员中,许教授被公认是最忙碌的一位:他要起草向大会提交的工作报告,还要处理各类法律文书和文件,经常彻夜不眠。大会结束时,他的两鬓竟平添了丝丝白发。

总之,《七个“怎么看”——理论热点面对面2010》一书真正做到了内容与形式的有机统一,思想性、知识性和通俗性的有机统一,为我们青年学生进行理论学习提供了难得的好教材。同时,它也启示我们:理论并非高不可攀、遥不可及,它就在我们身边;当代大学生只有自觉用科学理论武装自己的头脑,才能提高自身修养、辨明理论是非、走好人生之路。

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时隔12年,韦斯伯德再次向世人奉献了这本充满人性关怀的著作。作者和他的团队,在波士顿的3所学校进行了长期的观察、访谈,对于儿童道德形成进行了深入研究。同时,作为3个孩子的父亲,作者对于自己家庭教育的实践也进行了深刻的反思,书中的许多故事来自他的亲身体验。可以说,这本书是充满思想和智慧的实践指南。

此书“可资借鉴”

经济学院的小林同学则主张,用自主招生的方式招收有突出能力的专才、偏才,不能让他们埋没在现有的高考体制之下。但是,他也承认,这种方式不可能大范围地解决偏科学生的升学问题。(通讯员金露露本报记者陈强)

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活佛说:“我开启了那个人的智门。”这句话的意思是说,故事在他胸中壅塞不堪,众多头绪相互夹缠,但经他一捋,从纷乱中就牵扯出了一个线索,那人就会像一个女人纺线时的线轴一样,滴溜溜地转个不停了。在《格萨尔王》中,阿来如此形象地比喻神授的格萨尔传奇说唱者。

  胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,是新时期社会道德建设的最基本要求。笔者认为,切实把社会主义荣辱观教育作为思想政治教育的主线,是新时期做好高校思想政治工作的重要基石,对高校师生树立正确的世界观、人生观和价值观具有十分重要的意义。简要来说,体现为“五个有利于”:  有利于在思想政治教育过程中增强大学生的“认同感”  高校思想政治工作的核心在于全方位提升大学生的思想道德素质,而思想道德素质的提升依赖于德育内、外因的相互作用,依赖于大学生的“认同感”。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”,把“大道理”贯穿在青年大学生看得见、摸得着的行为规范和准则中,从热爱祖国到遵纪守法,从服务人民到团结互助,从诚实守信到艰苦奋斗,从崇尚科学到辛勤劳动,深入浅出,言简意赅,有教育的亲和力,适合大学生的身心特点,体现了“高立意”与“近距离”的良好结合。这好比一颗种子,落在了肥沃而湿润的土地上,自然会生根发芽,茁壮成长。  有利于加强高校师生的爱国主义教育  爱国主义简而言之是对自己的祖国极其忠诚和热爱的浓厚情感,是中华民族的优良传统美德。尽管不同的时代,爱国主义具有不同的时代特征,但作为一种正义的力量始终是一脉相承的。《礼记》中就有“苟利国家,不求富贵”的记载;南宋著名诗人陆游曾说“位卑未敢忘国忧”;文天祥被俘后,不惧威胁,不受利诱,高歌“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”;北宋范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”成为千古名句。  以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,吸取了我国传统荣辱观的精华,把“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻”摆在首位,价值导向非常明确,对于弘扬以爱国主义为核心的民族精神,具有重大的现实意义和深远的历史意义。我们进行社会主义荣辱观教育时还要与中国历史上仁人志士的先进事迹,与校史校情结合起来。  有利于引导大学生向主流价值观靠拢  在社会转型和文化嬗变时期,价值冲突往往成为思想政治工作矛盾冲突的核心。当代大学生处于一个瞬息万变、各种不同的意识形态和价值取向相互渗透的特定时代,对荣与耻、善与恶、美与丑的判断与选择能力弱化。“八荣八耻”的重要论述,坚持以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求,较好地体现了中华民族的传统美德和时代要求,明确了当代中国最基本的价值取向,坚持什么,反对什么,倡导什么,抵制什么,一目了然,泾渭分明,有利于当代大学生接受社会主流的价值观。例如,“以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻”,“以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻”,这是中华民族主流价值观的重要内容之一。在中国传统道德中,勤劳是形成最早、普及最广、流传最久的美德之一,是“修身、齐家、治国、平天下”的必备品质和要求。从历史神话中的“女娲补天”,到儒家文化中的“克勤于邦,克俭于家”等,无不把勤劳视为立家之本,兴国之宝。所以,倡导大学生养成健康的消费观念,发扬和培育勤劳勇敢的精神,直接关系到国家的前途和社会主义事业的成败。  有利于大学生建立良好的人际关系,构建良好人格  进入大学后,由于生活环境、社交圈的改变,使得不少大学生在人际关系处理中遇到诸多的问题,有的往往因一些小事出现隔阂,产生摩擦。有的只顾自己,我行我素,有的不讲诚信,损人利己。“八荣八耻”针对“拜金主义、享乐主义、见利忘义、不讲诚信”提出了鲜明的是非界限,告诉了大学生为人处世的基本底线,契合了大学生的思想实际,必将成为广大年轻人成长道路上的座右铭。以“团结互助”为例,这是中华民族凝聚力和向心力的直接源泉,是大学生建立良好人际关系的前提。当今社会既有激烈的竞争,又具有很强的协作性,正确处理好人与人之间的竞争合作关系,培养与人相处的爱心和宽容,加强与社会和谐相处的责任感和使命感,这对大学生构建积极豁达、大度友善的良好人格具有重要的意义。  有利于加强师德建设,办人民满意的高等教育  社会主义荣辱观坚持以“为人民服务”为核心,以集体主义为基础,是新时期构建和谐社会的道德底线与新的要求。在教师中深入持久地开展社会主义荣辱观教育,就好比给教师提供了一个随时衡量自己言行的镜子,即以人民是否满意为标准。我们常说,大学最宝贵的是大楼、大师、大爱,大楼容易,大师难,而大爱最难。对教师而言,除以自己的科研成果服务社会、服务人民外,更重要的是培养人才,对学生有大爱。  “赢得青年,就赢得了未来”,青少年的思想行为如何关系到国家的前途与命运,用社会主义荣辱观教育当代青少年,是一项重大而紧迫的战略任务。(作者单位:湖南大学)  《中国教育报》2006年4月14日第3版

无论人学的理论有多么深奥,“人”与“某种人”绝对不是两个相互分裂的概念。换言之,在当今社会,作为一个认同这个社会、这个时代、这个历史的现代公民,与掌握某种专门的知识、技能,从事某种专门的职业的“某种人”应当是一个统一体。就个体的人的发展来说,首先使自己能够成为“人”,进而在此基础上成为“某种人”,这样的逻辑推演或许并没有错;但如果一定要把教育对“某种人”的培养与教育“使人作为人能够成为人”之间对立起来,则显得有些离奇与荒谬。从理论上说,高等教育的目标,原本就是要把学生培养成认同这个社会、这个时代、这个历史的现代公民,和掌握某种专门的知识、技能,从事某种专门的职业的“某种人”的统一体。这一点毋庸赘述,只要去看一看我们的高等教育法便一目了然。从教育的实践过程来看,在个体的人的教育和成长中“人”与“某种人”的养成是不可能绝然分离的,我们的教育特别是高等教育也往往很难按照一定的程序,先去把学生培养成“人”,然后再去把他们培养成“某种人”。一方面,对于青年学生开展的一个合格现代公民的教育,固然有利于学生成为适应社会、职业需要的的合格的“某种人”;但另一方面,真正的职业教育同样有助于学生全面素质和健全人格的养成。恰恰相反,如果我们的大学教育始终停留在所谓的“人”的教育上,而不能使这种教育有效地适应、服务于现实社会,那么,学校教育培养出的这种所谓的“人”终究是与教育的终极价值目标相悖反的。简而言之,大学教育着眼于培养“某种人”这样的理念本身并没有错,只要我们在教育的实践中能够把具体的职业人才培养规格,与作为一个现代公民的基本的素质要求结合起来,就可以比较圆满地实现学校教育人才培养的价值目标。需要注意的,倒是教育脱离现实社会发展的实际,只是按照一些教条式的价值理念去进行所谓的人才培养与塑造。这是中国传统教育的一个致命的弱点,时至今日,这种教育脱离社会发展实际的倾向并没有得到根本的改变。

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